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從易經看孫子兵法:劉君祖以《易》演兵
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  • 推薦序
  • 【推薦序一】從權變中尋求兵勝之機 ◎中華孫子兵法研究學會創會長 傅慰孤
    君祖兄從《周易》來演義《孫子兵法》如何從權變之中尋求兵勝之機,使孫武學術之研究又跨出一大步。
    三千二百年前周文王創立完成《周易》的全文,使我中華文化向前跨出了一大步,此舉影響了整個中華子民的生活意涵與哲學思維,無論釋、儒、道、法、墨、兵乃至諸子百家,無不以《周易》為其典祖之澤,如無《周易》以為探究則有數典忘祖之慨了!
    二千六百年前《孫子兵法》問世,並經幸運的保存與傳承至今,它不僅是一部指導戰爭的寶典,也是一部尋求和平的最終辦法,以現代來看它就是平衡於戰爭與和平之間的重要法器,也是流傳最古最老最寶貴的兵書,至今依然為戰爭與和平間的重要指導寶典。
    《孫子兵法》總共有十三篇,這十三篇是:(始計)、(作戰)、(謀攻)、(軍形)、(兵勢)、(虛實)、(軍爭)、(九變)、(行軍)、(地形)、(九地)、(火攻)、(用間)。它形成一套有系統而循環運用的戰略思維,其口訣為:「始作謀形勢,虛爭九變行,地形九火間。」其兵法在於各種「權變」法則間做最大最有利的分析,如兩害則取其輕者為輕損,兩利則取其重者為重利,以達到和平之前的爭戰勝利。
    此「權變」的運用與發展卻來自《周易》的「變」,當太極能生兩儀(兩儀為相反相成的條件,如黑白、前後、上下、左右、攻守、進退),兩儀就形成了我們的第一判斷,當我們面臨談判、軍事之中,我們應攻或守?我們應進或退?如果求和不成我們是否求助於戰爭的方式以達和平?
    《周易》本文有六十四卦象,每卦有六爻,合計有三百八十四爻可研究運用,每一卦象都代表了一個大環境,於其間每一爻又代表了本人居於此環境的某發展位階,但是如果我們居位錯誤就會誤判情勢(商情、戰情),則可能導致失敗!因此應立即權變以求勝,此乃《周易》的權變法則,《孫子兵法》十三篇的(始計)、(作戰)、(謀攻)、(軍形)、(兵勢)、(虛實)、(軍爭)、(九變)、(行軍)、(地形)、(九地)、(火攻)、(用間),就是各種權變的辦法,此兵法的各種填注如以《周易》六十四卦為其基的,則恰相容而不悖,如今《從易經看孫子兵法》恰好填補記註此歷史空洞了。
    譬如現況在一個時不予我的大環境中,我如何改變小部分條件以調節現況?那就運用爻變的辦法以調節環境,如果現況為澤風大過卦(棟橈之過、親子之溺)看來各方面都負擔沉重,應如何調節部分生活條件以為改善?如果我們改變第二爻,將第二爻由陽爻變為陰爻則澤風大過卦變為澤山咸卦(,交感交集、交相往來)的條件,大家同心協力,積極合作以改善現況!或者取其互卦則為乾卦(創始創建、以創新局),或是為積極努力重新開始?於《從易經看孫子兵法》之中講談的就是如何以《周易》的邏輯提出化解的方法,此乃本書極大特色!
    於《從易經看孫子兵法》之中它運用了《周易》為求勝戰的「權變」,此權變的化解之道在於運用錯、綜、複、雜、變的卦變方法去尋求兵勝之機,亦為《孫子兵法》增色其羽翼,更為曠古以來獨創首演,此《從易經看孫子兵法》乃拔得頭籌之大作。
    對於不論政、軍、法、商等,在《周易》之卦序歌均可探窺一二:
    乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。
    同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。
    剝復无妄大畜頤,大過坎離三十備。
    咸恒遯兮及大壯,晉與明夷家人睽。
    蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
    艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。
    小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
    此卦序中如果前一卦為現況的大環境,後一卦即為其將面臨未來大環境的狀況,如現況為同人卦(攜手並進、齊步同行)則即將面臨未來的大有卦(天德普照、全民富裕),如此為好事則不必有所作為;如果現況為火澤睽卦(注意時機、掌握時機),但下一步的未來卻即將面臨水山蹇卦(困難重重、彈盡援絕),我們不希望如此,所以想辦法改變現況,則取其火澤睽卦的綜卦為化解之道,是為風火家人卦(齊家治國、以平天下),那還是別理想過高先回去齊家吧!當大環境時不予我,我可以在《易經》卦象的錯、綜、複、雜、變的卦變方法中尋求下一步的權變與辦法。
    生活上的運用是每人都可以自我操控的,以改善人生,沙場上的我們不是一怒為紅顏,卻為江山社稷,權變的辦法運用在兵法是為真性情,此權變與辦法淋漓盡致的發揮卻是在兵學《孫子兵法》上,《周易》與《孫子兵法》的相遇才會有《從易經看孫子兵法》,此乃史間大作,余特誌序乙篇惠中華孫子兵法研究學會劉副會長君祖!

    【推薦序二】開啟《孫子兵法》研究局面 ◎中國孫子兵法研究會副會長、首席專家 吳如嵩
    我在二十一世紀來臨之際曾撰文呼籲開啟《孫子兵法》研究的新局面,其中首要的一條是研究支點的轉移和提升,希望學界同仁通過對《孫子兵法》本體精神的開掘,探究其深層次的文化意蘊(〈面臨新挑戰,開啟新局面),《中國軍事科學》二○○一年第一期)。而在《孫子兵法》研究諸多高新支點之中,以《易》演兵無疑是一顆驪珠。現在,令人欣喜地看到台灣中華孫子兵法學會副會長、《周易》專家劉君祖先生探驪求珠,摘取了這顆耀眼的寶珠。
    《周易》是一部天書,一部奇書,一部神秘之書。「易更三聖」,據說伏羲、文王、孔子三位聖人發明、整理,並最終完成了這部傑作。《史記.孔子世家》告訴我們,孔子「讀《易》,韋編三絕,」,他老先生竟把牛皮繩弄斷了多次。這不僅說明孔子熱衷癡迷於治《易》,也說明《易經》深奧難懂而又意蘊無窮。
    《四庫全書總目》指出:「《易》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術」以及堪輿、卜相等,無不可以「援《易》以為說」,借助《周易》振葉以尋根,觀瀾而索源。
    但是,千百年來無數易學大師卻鮮有在兵法,特別是《孫子兵法》上作出全面系統而又正確通俗的解讀。毫無疑義,如果沒有正確的歷史觀和科學的方法論,不僅不可能正確地闡釋《周易》與兵法的內在關係,反而會走入歧途,穿鑿附會,貽誤讀者。
    《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作,作成於二千五百多年前的春秋末年。孫子被譽為兵學鼻祖,《孫子兵法》被譽為武經冠冕。在孫子兵學源流的研究上,明朝學者茅元儀說得好:「前孫子

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